domingo, 31 de agosto de 2008
Mauri Boo
Mauri es re fan de Dragon Ball, junto con la Sandra se la pasan comentando los episodios y están tan copados con la serie que andan buscando cómo aumentar su Ki. Por eso la trajeron a la del método Hisham, a ver si les podía dar una mano con la interior y natural acumulación del poder inherente al cargo. Aquí lo vemos a tripa gorda disfrasado de su personaje favorito, Majin Boo, en una convención que se hizo en Jardín América. Se afeitó el candadito para representarlo mejor.
Obreros gatos
Los médicos están realizando los estudios pertinentes para confirmar o refutar la hipótesis de que los obreros accidentados tienen genes gatunos y son parientes de la Pradón. 
sábado, 30 de agosto de 2008
Recomendado para el fin de semana: El himen como obstáculo epistemológico
En esta era que hemos dado en llamar posmodernidad ¿existe una compulsión a hablar de sexo? Por otra parte, la sexualidad, está de más decirlo, ocupa todas nuestras esferas, de lo cotidiano a lo metafísico (desde los sexólogos mediáticos hasta el kamasutra new age, desde los celulares hasta la T.V., desde un acto escolar hasta las publicidades más insignificantes), esto implica, entonces, que la sociedad se erotiza en todos sus puntos, en todas sus dimensiones. Lo que anteriormente estaba oculto hoy sale a la superficie: la sociedad se encuentra en carne viva y eso la hace pornográfica. La literatura, en cierto sentido, a veces se pliega a estas normas mercantiles (al contrario del iceberg de Hemingway). En este sentido, ¿podríamos pensar a la sexualidad en términos de represión?, seguramente que no. Sin embargo, en una sociedad en la cual el placer se ha vuelto obligatorio: el cuerpo envés de liberado resulta sometido. Por otro lado, ¿se puede pensar a la literatura –si trabaja con materiales estéticos de la sexualidad: tópicos, lenguaje, escenas, alusiones, metáforas, etc.- en trasgresora? Si lo que imprime el sello simbólico de hoy día es la ligación que se produce entre la sexualidad y el capitalismo; si la pauta cultural es: todo se vuelve mercancía, «mercancía de comunicación» (cfr. Vattimo). Si hasta lo pornográfico se ha vuelto fashion.
Por eso me parece interesante el libro El himen como obstáculo epistemológico de la filósofa Esther Díaz. En este texto -una suerte de colección de cuentos cortos-, se nos permite pensar a la sexualidad como multidimensional. La escritora, a través de heterogéneas estrategias discursivas articula el nodo de la sexualidad con diversas problemáticas sociales. De esta forma, por medio de las posibles interrelaciones entre lo erótico y lo pornográfico y el campo sociocultural se ponen de manifiesto una variedad inmensa de virtuales conexiones entre la literatura y la sexualidad; entre la literatura y los juegos del lenguaje (los simulacros); entre la literatura y el campo político-ideológico de los cuales emerge la significación, etcétera. Esther Díaz, configura una suerte de doble plano narrativo: el de la epidermis, de la punzada física, por ende, el de la sexualidad (en el cual se encuentran la articulación de lo erótico y lo pornográfico) y el de la metareflexión sociocultural (donde se materializa la crítica social). La ligación de estos dos planos narrativos produce un tercer plano, anamórfico, irregular. En efecto, Esther Díaz trabaja con todo tipo de sexualidades bajas, menores, periféricas, como en sordina, microsexualidades narrativas que por eso mismo son efímeras y que complejizan el nodo de la sexualidad… No hace metafísica de la sexualidad pensándola solamente ligada al placer, sino que para ella, es dado ir más allá, poner en crisis las normas vigentes, el poder hegemónico de la burda y hueca pornografía fashion, es en este punto en el cual la literatura descarga su potencial bajo el signo arltiano: palabras como puños que rompan mandíbulas….; configuraciones narrativas que disloquen, generen el desorden psíquico…o bien esa punzada física, de la que hablaba anteriormente. El himen como obstáculo epistemológico no escatima recursos lingüísticos desde el lenguaje callejero, descarnado hasta la sutil alusión. Evoca una ontología tanto del placer como del displacer, por eso es multidimensional: por la variabilidad de situaciones y personajes que trata: el sexo de los ricos y de los pobres, el buscado y el padecido, el de los célibes y el de los adictos, el de los niños y ancianos, todas entrecruzados por el deseo que no sólo, desde la estética de Esther Díaz causa placer, sino hasta horror, espanto.
Así, por ejemplo, en “El agujero” la sexualidad emerge en un quirófano. Una pantalla negra, es decir un vidrio polarizado, divide dos espacios y dos temporalidades imbricadas, que señalan en un juego de espejos un antes y un después en la escena sexual. En uno de los lados se encuentra una mujer recién operada, en el otro una misionera rubia pagando el precio de la operación a través de la práctica del sexo oral a un empresario gordo y grotesco quien aspira póper. En este relato el sexo ha dejado de ser dialéctica del placer y se liga al capitalismo: cuerpos que prestan servicios en pos de obtener algún rédito, el rédito es justamente “desgrasarse”. El morbo está puesto en la excitación que le produce al empresario la subordinación de estas mujeres, cuando observa los cuerpos vaciándose de grasa del otro lado de la pantalla (de ahí la metáfora del título). En “La ruptura del cántaro de leche”: bajo una autopista y en cartones que ofician de una improvisada cama en la que Rosa “se esmera con un paraguayo”. Sexualidad que se vende barata pues no le queda otra opción (Díaz aprovecha esta situación para reflexionar desde la sexualidad en la crisis económica que estalla en el 2001 pero que ya se venía gestando de mucho tiempo atrás) a Rosa y a el Sota, quién, sin embargo, espera que el tipo haya querido sin forro así le alcanza para una caja de vino…, la sexualidad está puesta en la supervivencia, produce deseos bajos, mediocres. En “Polvos de cartón”: una mujer burguesa de alta alcurnia paga por sexualidad, se gesta, entonces, una orgía improvisada que recuerda a las películas porno de clase b, una mujer burguesa fecundada por un ejército de cartoneros: dos cosas al respecto, esta escena es casi una alegoría, una metáfora de los tiempos que corren: 1 porque se empieza reflexionando sobre esta nueva norma de supervivencia típicamente argentina, 2 porque se teje sobre una paradoja: el miedo burgués al contacto (¿deberíamos decir al contagio?) a estos seres que se les ha formado un “callo por pisar fuerte el acelerador de la pena”; 3 porque también sugiere la idea de elevación por la degradación, el verdadero movimiento es hacia abajo, dice Bataille. En “Máquina de guerra”: en el colectivo, la sexualidad es triple, es un manoseo bajo camperas: no pensada, no predeterminada, es una maquinaria de afecto que va, que fluye a contramarcha de las normas sociales y tiene una marcha propia; es, al mismo tiempo, social y no individual pues no se subordina a roles, en los cuales cada uno tiene sus pautas y normas y prerrogativas. Por último, y para no aburrirlos con ejemplos, podríamos decir que el simulacro es la ratonera en la cual el incauto se deja atrapar, el callejón sin salida al que lleva la narración. Así, por ejemplo, “Mater inmaculada” evoca una especie de locus amenus, un campo, un lugar silvestre en donde una mujer se desprende el corpiño y alguien, que hasta el final del relato no sabremos quién es, le sorbe los pezones provocando excitación y una sensación orgásmica. Después nos enteramos de que se trata de una madre que amanta a su hijo, en este sentido el simulacro nos habla de algo que puede llegar a provocar pero por desacople, por disloque, por desencajo. Lee una escena maternal en clave de discurso sexual. “Carambola” es otro ejemplo del simulacro pero a través de la alegoría: aquí el simulacro se teje en torno a al juego del pool, en donde la descripción del acto y de la sexualidad femenina aparece como entretejida por sobre la mesa. Juego, estrategias, discurso, se interrelacionan hasta llegar al punto culminante del goce. En realidad se está describiendo el mero juego del pool pero desde lo tópicos del discurso sexual, es como recubrir una escena, por ende una praxis con otras palabras, otras metáforas.
Por eso me parece interesante el libro El himen como obstáculo epistemológico de la filósofa Esther Díaz. En este texto -una suerte de colección de cuentos cortos-, se nos permite pensar a la sexualidad como multidimensional. La escritora, a través de heterogéneas estrategias discursivas articula el nodo de la sexualidad con diversas problemáticas sociales. De esta forma, por medio de las posibles interrelaciones entre lo erótico y lo pornográfico y el campo sociocultural se ponen de manifiesto una variedad inmensa de virtuales conexiones entre la literatura y la sexualidad; entre la literatura y los juegos del lenguaje (los simulacros); entre la literatura y el campo político-ideológico de los cuales emerge la significación, etcétera. Esther Díaz, configura una suerte de doble plano narrativo: el de la epidermis, de la punzada física, por ende, el de la sexualidad (en el cual se encuentran la articulación de lo erótico y lo pornográfico) y el de la metareflexión sociocultural (donde se materializa la crítica social). La ligación de estos dos planos narrativos produce un tercer plano, anamórfico, irregular. En efecto, Esther Díaz trabaja con todo tipo de sexualidades bajas, menores, periféricas, como en sordina, microsexualidades narrativas que por eso mismo son efímeras y que complejizan el nodo de la sexualidad… No hace metafísica de la sexualidad pensándola solamente ligada al placer, sino que para ella, es dado ir más allá, poner en crisis las normas vigentes, el poder hegemónico de la burda y hueca pornografía fashion, es en este punto en el cual la literatura descarga su potencial bajo el signo arltiano: palabras como puños que rompan mandíbulas….; configuraciones narrativas que disloquen, generen el desorden psíquico…o bien esa punzada física, de la que hablaba anteriormente. El himen como obstáculo epistemológico no escatima recursos lingüísticos desde el lenguaje callejero, descarnado hasta la sutil alusión. Evoca una ontología tanto del placer como del displacer, por eso es multidimensional: por la variabilidad de situaciones y personajes que trata: el sexo de los ricos y de los pobres, el buscado y el padecido, el de los célibes y el de los adictos, el de los niños y ancianos, todas entrecruzados por el deseo que no sólo, desde la estética de Esther Díaz causa placer, sino hasta horror, espanto.
Así, por ejemplo, en “El agujero” la sexualidad emerge en un quirófano. Una pantalla negra, es decir un vidrio polarizado, divide dos espacios y dos temporalidades imbricadas, que señalan en un juego de espejos un antes y un después en la escena sexual. En uno de los lados se encuentra una mujer recién operada, en el otro una misionera rubia pagando el precio de la operación a través de la práctica del sexo oral a un empresario gordo y grotesco quien aspira póper. En este relato el sexo ha dejado de ser dialéctica del placer y se liga al capitalismo: cuerpos que prestan servicios en pos de obtener algún rédito, el rédito es justamente “desgrasarse”. El morbo está puesto en la excitación que le produce al empresario la subordinación de estas mujeres, cuando observa los cuerpos vaciándose de grasa del otro lado de la pantalla (de ahí la metáfora del título). En “La ruptura del cántaro de leche”: bajo una autopista y en cartones que ofician de una improvisada cama en la que Rosa “se esmera con un paraguayo”. Sexualidad que se vende barata pues no le queda otra opción (Díaz aprovecha esta situación para reflexionar desde la sexualidad en la crisis económica que estalla en el 2001 pero que ya se venía gestando de mucho tiempo atrás) a Rosa y a el Sota, quién, sin embargo, espera que el tipo haya querido sin forro así le alcanza para una caja de vino…, la sexualidad está puesta en la supervivencia, produce deseos bajos, mediocres. En “Polvos de cartón”: una mujer burguesa de alta alcurnia paga por sexualidad, se gesta, entonces, una orgía improvisada que recuerda a las películas porno de clase b, una mujer burguesa fecundada por un ejército de cartoneros: dos cosas al respecto, esta escena es casi una alegoría, una metáfora de los tiempos que corren: 1 porque se empieza reflexionando sobre esta nueva norma de supervivencia típicamente argentina, 2 porque se teje sobre una paradoja: el miedo burgués al contacto (¿deberíamos decir al contagio?) a estos seres que se les ha formado un “callo por pisar fuerte el acelerador de la pena”; 3 porque también sugiere la idea de elevación por la degradación, el verdadero movimiento es hacia abajo, dice Bataille. En “Máquina de guerra”: en el colectivo, la sexualidad es triple, es un manoseo bajo camperas: no pensada, no predeterminada, es una maquinaria de afecto que va, que fluye a contramarcha de las normas sociales y tiene una marcha propia; es, al mismo tiempo, social y no individual pues no se subordina a roles, en los cuales cada uno tiene sus pautas y normas y prerrogativas. Por último, y para no aburrirlos con ejemplos, podríamos decir que el simulacro es la ratonera en la cual el incauto se deja atrapar, el callejón sin salida al que lleva la narración. Así, por ejemplo, “Mater inmaculada” evoca una especie de locus amenus, un campo, un lugar silvestre en donde una mujer se desprende el corpiño y alguien, que hasta el final del relato no sabremos quién es, le sorbe los pezones provocando excitación y una sensación orgásmica. Después nos enteramos de que se trata de una madre que amanta a su hijo, en este sentido el simulacro nos habla de algo que puede llegar a provocar pero por desacople, por disloque, por desencajo. Lee una escena maternal en clave de discurso sexual. “Carambola” es otro ejemplo del simulacro pero a través de la alegoría: aquí el simulacro se teje en torno a al juego del pool, en donde la descripción del acto y de la sexualidad femenina aparece como entretejida por sobre la mesa. Juego, estrategias, discurso, se interrelacionan hasta llegar al punto culminante del goce. En realidad se está describiendo el mero juego del pool pero desde lo tópicos del discurso sexual, es como recubrir una escena, por ende una praxis con otras palabras, otras metáforas.
Espero lo disfruten...saludos cordiales.
miércoles, 27 de agosto de 2008
diccionario misionero (3º parte)
Mulero: mentiroso, tramposo. 'Ese vago es demasiado mulero'
Ncha bola: rompe bolas.
Neneco: persona de aspecto desagradable. Que infunde miedo por su tamaño o sus características exteriores.
Ni ahí: ni loco. Frase para demostrar una disconformidad. Situación: -'¿Te vas a bailar esta noche?' -'Ni ahí'
No quere': frase para demostrar que algo no es verdad. Se le agrega adelante la interjección 'Ahhhh' para que la frase cobre más entusiasmo. Situación: -'Me fui a pescar a la laguna y sacamos un pacú de 20 kilos.' -'Ahhhhh.... No queré!!'
Pachula: forma cariñosa de referirse al órgano sexual femenino.
Pandorga: barrilete.
Payé: magia, truco, preparado escatológico.
Pedal: borrachera.
Pedalín: borrachera mas leve
Pipí cucú: se dice generalmente cuando alguien está muy coqueto o bien arreglado. Plantera: maceta. Donde va la planta.
Picho: órgano sexual masculino
Pillar: encontrar, descubrir. Situación: 'Te pillé la otra noche, con esa gordita taperola' Pizeada: encuentro o reunión de amigos donde los concurrentes llevan pizza. Dependiendo de lo que se vaya a comer o tomar, el encuentro cambia de nombre: Chipeada (llevarán chipa), Cervezeada (llevarán cerveza), etc.
Polaco: toda persona que es o haya sido rubia natural y sin aditamentos químicos
Ponchazo: se utiliza para decir que algo se hizo como se pudo.
Prenderse: agarrar viaje. '¿Te prendés en una cervezeada?
Seco: pobre
Shhhhht: saludo que va acompañado de un leve cabeceo hacia arriba.
Sucucho: casa o lugar pobre y maltrecho. Generalmente es chico y apretado.
Tape: petizo o de baja estatura.
Tereré: infusión que se prepara con yerba mate, jugo en sobre, agua, y mucho hielo.
Tongo: coscorrón. Pegar con los nudillos de la mano cerrada en la cabeza.
Tongueada: dar muchos tongos.
Ueeeeee: que bárbaro! Impresionante!! Aplicable a cualquier circunstancia que implique asombro, emoción, descrédito, etc. A mayor 'eeee' se supone que impresiona mas. Situación: - 'No sabes!! Me enganché una mina que estaba fuertísima, con un auto importado y todo!!' - 'Ueeeeeeeeeeee'
Vagos: amigos, muchachos, compinches
Va í: vas a ir. Se utiliza para preguntar o para afirmar. 'Va í al boliche?'
Vo' noma' saé': eso es lo que vos creés. Auto convencerse de algo. Situación: -'Soy el que tiene mejores minas en el grupo' -'Vo' noma' saé''
Y epué: y después? Saludo típico de lo' vago'. Situación: 'Hola' -'¿Qué tul?' -'Y epué?' -'Too ien....'.
Yurú palangana: calificativo que se utiliza para demostrar que alguien tiene la boca muy grande. (Nota: yurú en guaraní significa 'boca').
Y vo': Y vos?. Utilizado para retrucar un insulto. El 'vo'' también suele ser remplazado por 'botella', 'borelo', 'bocina' Situación: -'Qué haces panza de vino' -'Y vo' ?'.
Zorongo: persona que no es de fiar. También existen palabras que no tienen un significado determinado pero se usan como muletilla en las conversaciones.
Naé, nicó, nió, ticó, nomáteigo, etc...
martes, 26 de agosto de 2008
Imágenes olímpicas
Para los que se quedaron con ganas de más de las olimpíadas, acá pueden ver unas buenas fotos.
Señal apocalíptica
Este video fue publicado (o linckeado) en otra web con la expresión: "Una señal más del fin del mundo". Nos preguntamos si tendrán razón.
domingo, 24 de agosto de 2008
UN MONJE POLACO PREDICA "EL SEXO DIVINO"
Varsovia.- Apodado el apóstol del Kama Sutra católico, el padre Ksawery Knotz, un capuchino polaco que da a las parejas casadas consejos sobre cómo practicar el sexo, afirma simplemente que trabaja para Dios.
"Claro que animo a las parejas casadas a rezar para que tengan una buena y feliz vida sexual. Para ellos, es un medio de acercarse a Dios", declara a AFP este monje de 43 años. "La gente está un poco sorprendida al principio, pero agradablemente sorprendida", precisa Knotz, que hizo como monje un voto de castidad.
El religioso ha realizado hasta ahora sesiones con más de 3.000 parejas de fieles católicos en Polonia desde el 2000, con una bendición tácita de sus superiores. Su iniciativa es tan popular que su agenda está llena hasta el año que viene. "Si crees en Dios, crees que Dios está presente en la vida, en el amor, en el matrimonio y en la sexualidad. Parece natural hablar de sexo, y suprimir algunos tabúes y etiquetas del pecado", declara el monje, que vive en el monasterio de los capuchinos en Stalowa Wola, en el sur de Polonia.
Autor de un libro titulado 'El acto del matrimonio', el padre Knotz publica desde 2004 un sitio en internet 'www.szansaspotkania.net' ('la suerte del encuentro') en dos versiones, polaca e inglesa. El monje admite que la educación tradicional de la Iglesia Católica sobre el sexo presenta debilidades, pero rápidamente precisa que sus consejos sexuales están reservados para parejas casadas entre un hombre y una mujer.
En el capítulo "la teología del orgasmo", el capuchino compara el momento supremo del acto sexual con el encuentro con Dios en el cielo.
"El amor de una pareja casada, expresado en el sexo, acerca el cuerpo humano al cielo. El éxtasis de una relación sexual puede compararse a la alegría de la vida eterna", afirma. "Por eso este acto conyugal permite a los esposos empezar a entender la dulzura del encuentro con Dios", añade el padre Knotz.
El religioso insiste en una "buena y abierta comunicación entre los esposos", necesaria para alcanzar los orgasmos celestiales, y alenta a los maridos para que tomen su tiempo para "satisfacer plenamente" a sus mujeres. A sus detractores, que lo acusan de falta de experiencia personal, el padre Knotz replica: "No necesitáis padecer una enfermedad del corazón para ser cardiólogo, ni ser alcohólico para convertirse en terapeuta".
El monje explica que encontró su inspiración en la apertura de miras de su familia y en la enseñanza del papa Juan Pablo II, que trató por primera vez el tema de la sexualidad en un folleto publicado en Polonia en 1960 bajo el título 'Amor y responsabilidad'.
Kasia y Jan Paluszewski, fervientes católicos casados desde hace 18 años y padres de tres niños, de 16, 13, y 3 años, afirman que los consejos del padre Knotz "reforzaron" y "aclararon" su vida sexual y su espiritualidad. "Escucha realmente a las parejas y por eso nos entiende bien", declara a AFP Jan Paluszewski, un informático de 46 años. FUENTE: www.apf.com
sábado, 23 de agosto de 2008
diccionario misionero (2º parte)
*De la gorra: de la cabeza. Que le faltan un par de jugadores. 'Esa mina está de la gorra!!'.
*Descuajeringar: enquilombar, enmarañar, desarreglar.
*Despelechar: pelar la piel. 'Tomé demasiado sol y me estoy despelechando todo'.
*Dicen: se usa para no acusar a nadie. Situación: 'Dicen que a ese vago le gustan los garotos'.
*E'/a': exclamación que supone asombro o desconcierto ante un acontecimiento o un relato. 'Se casó el cabezón' - E' !!!!.
*Embopa: Es la version correntina, del juego 'la mancha'.
*Emboyeré: quilombo, burdel, lío.
Enterrar la mandioca: hacer el amor.
*Entongado: arreglado, acomodado.
*Esha caeza: expresión que denota aprobación con la conducta realizada por el interlocutor. Generalmente viene cargada con cierto grado de admiración respecto del hecho que se relata. Situación: '-Vo' sabé' que anoche le comí a la polaquita de enfrente' '- Esha caeza!!!'
*Funca: funciona, anda. 'Esta festichola funca o no funca?'
*Guaina: Mujer, niña o una simple mina nomás.
*Guampudo: cornudo.
*Guaso/a: el que habla inapropiadamente.
*Gurisada: grupo de niños / as.
*Hallar: divertirse. Pasarla bien. Situación: 'En este lugar no me hallo'
*Hincar: pinchar, inyectar, picar.
*Japehinchalapelota: dejá pues de hinchar las pelotas. Dejá de molestar
*Julepe: cagazo, miedo, susto. 'Flor de julepe se llevó ese desgraciado'
*Ka te keto: quedate quieto. Se utiliza para desmentir a algo que dijo alguien. Situación: -'Me fui corriendo de Posadas a Iguazú sin parar' -'Ahhhh... ka te queto!!'
*Lenteja: lento. También utilizado para decir que una persona es tímida. 'Ese vago es re lenteja'
*Lento/a: Es un término muy utilizado para describir algo que no es muy cierto. Situación: 'Esa tu novia lenta' (tu media novia)
*Lindo: justo. Esta bien así. Situación: 'Dormimos lindo' (dormimos lo justo)
*Loao: los vagos. (Ver: Vagos.)
*Loba: mujer de mala vida.
*Lobero: persona que gusta de las mujeres de mala vida.
*Lopaitema: es el colmo
*Lo-o: lobo con tonada bien correntina. Calificativo masculino que se utiliza para saludar o para hablar con alguien. 'Que hashé lo-o'
*Loro: mina fea
*Lo que raye: lo que pinte. Cualquier cosa
*Llavear: echar llave. Cerrar la puerta con llave.
Llená' de aujero: matar. Situación: ' Te voy a llená' de aujero a vo'e (te voy a matar).
*Maleta: persona que es un desastre desempeñándose en algo (deportes, música, etc.)
*Maraña: lío, quilombo. 'En mi pieza hay una maraña de cosas'
*Mavale: Mas vale, claro.
*Maale pe': Mas vale pues.
*Mencho: grasa. 'Que mencho que sos'
*Mochro/a: monstrua. Villera.
*Mostro/a: ver: mochro/a.
*Descuajeringar: enquilombar, enmarañar, desarreglar.
*Despelechar: pelar la piel. 'Tomé demasiado sol y me estoy despelechando todo'.
*Dicen: se usa para no acusar a nadie. Situación: 'Dicen que a ese vago le gustan los garotos'.
*E'/a': exclamación que supone asombro o desconcierto ante un acontecimiento o un relato. 'Se casó el cabezón' - E' !!!!.
*Embopa: Es la version correntina, del juego 'la mancha'.
*Emboyeré: quilombo, burdel, lío.
Enterrar la mandioca: hacer el amor.
*Entongado: arreglado, acomodado.
*Esha caeza: expresión que denota aprobación con la conducta realizada por el interlocutor. Generalmente viene cargada con cierto grado de admiración respecto del hecho que se relata. Situación: '-Vo' sabé' que anoche le comí a la polaquita de enfrente' '- Esha caeza!!!'
*Funca: funciona, anda. 'Esta festichola funca o no funca?'
*Guaina: Mujer, niña o una simple mina nomás.
*Guampudo: cornudo.
*Guaso/a: el que habla inapropiadamente.
*Gurisada: grupo de niños / as.
*Hallar: divertirse. Pasarla bien. Situación: 'En este lugar no me hallo'
*Hincar: pinchar, inyectar, picar.
*Japehinchalapelota: dejá pues de hinchar las pelotas. Dejá de molestar
*Julepe: cagazo, miedo, susto. 'Flor de julepe se llevó ese desgraciado'
*Ka te keto: quedate quieto. Se utiliza para desmentir a algo que dijo alguien. Situación: -'Me fui corriendo de Posadas a Iguazú sin parar' -'Ahhhh... ka te queto!!'
*Lenteja: lento. También utilizado para decir que una persona es tímida. 'Ese vago es re lenteja'
*Lento/a: Es un término muy utilizado para describir algo que no es muy cierto. Situación: 'Esa tu novia lenta' (tu media novia)
*Lindo: justo. Esta bien así. Situación: 'Dormimos lindo' (dormimos lo justo)
*Loao: los vagos. (Ver: Vagos.)
*Loba: mujer de mala vida.
*Lobero: persona que gusta de las mujeres de mala vida.
*Lopaitema: es el colmo
*Lo-o: lobo con tonada bien correntina. Calificativo masculino que se utiliza para saludar o para hablar con alguien. 'Que hashé lo-o'
*Loro: mina fea
*Lo que raye: lo que pinte. Cualquier cosa
*Llavear: echar llave. Cerrar la puerta con llave.
Llená' de aujero: matar. Situación: ' Te voy a llená' de aujero a vo'e (te voy a matar).
*Maleta: persona que es un desastre desempeñándose en algo (deportes, música, etc.)
*Maraña: lío, quilombo. 'En mi pieza hay una maraña de cosas'
*Mavale: Mas vale, claro.
*Maale pe': Mas vale pues.
*Mencho: grasa. 'Que mencho que sos'
*Mochro/a: monstrua. Villera.
*Mostro/a: ver: mochro/a.
viernes, 22 de agosto de 2008
Ecléctico
Profesor, abogado, vigilante, testigo de jehová, religioso, embarazado de gemelos, mujer, travesti, transexual, entre otras cosas.
DICCIONARIO MISIONERO (1ª parte):
Acobachar: quedarse en la casa, mas precisamente en la cama, encerradito y con fiaca.
Afrecho: calentura, periodo prolongado de abstinencia sexual que produce escaldamiento.
Andá a tu casa: tomátelas. Rajá de acá.
A né: cómo que no?. Afirmación que se utiliza para reforzar algo que se cuenta. Situación: -'¿Vas a chupar esta noche?' - 'A né!!!'
Angá/Angacito: pobre/pobrecito.
Angaú: Este término se utiliza cuando te están metiendo un verso y todo es un bolazo, o cuando algo no es del todo cierto. Situación: 'Ahí está tu novia angaú' (tu novia de mentira).
Apepú: amargo.
Arrastrar el ala: hacer la corte. Andar atrás de una mina, querer levantarla. Flirtear.
Argel: antipatico/a; odioso/a. Situación en un boliche: ¿Bailás? - No. - Ahhh!!! Pero que argel que sossss
Asadazo: reunión de amigos donde se come un asado.
Bagallero: persona que anda con personas feas.
Bagallo: persona muy fea. Mitad bagre y mitad gallo.
Bagarto: mitad bagre, mitad lagarto.
Baqueteado/a: algo o alguien que está muy usado o desgastado. 'Ta' buena la mina, pero muy baqueteada'.
Bocané: mal aliento.Boloo: boludo.
Botella: vos. -'Qué pedalín que tenías el sábado!!' - '¿Y botella???'.
Cachar: agarrar. 'Te caché la otra noche con ese tatú carreta'.
Cachengue: fiesta, lío, joda, pachanga.
Cachí: órgano sexual femenino.
Cachonda: Caliente, mimosa, cariñosa, ta' lista. Dicese cuando una mujer está atraída por un hombre.
Caeza: cabeza.
Cagada: mal tipo. Situación: -'Te prendé en un fulbo? -'Ni ahí' -'Que cagada que so''
Cambá: negro en guaraní.
Cambá bolsa: persona de aspecto aparatezco.
Caté: cheto, fino. 'Tu camisa es muy caté'.
Caú: borracho. Dícese de las personas con exceso de alcohol. Situación: 'Anoche tome hasta distancia y quede re-caú'.
Comer: verbo que indica el acto sexual o transa. Situación: 'Y al final le comiste o no le comiste??'.
Chaque: cuidado, guarda. 'Chaque el perro'.
Changüí: ventaja en un juego. 'Como changüí te dejo empezar ganando uno a cero'.
Cheboli: boliche, discoteca.
Cheva: cerveza.
Chinero: dícese del hombre que le gustan las mujeres muy feas o que agarran cualquier cosa.
Chipa cuerito: masa que se prepara con harina, agua y grasa, y luego se fríe. Similar a la torta frita.
Chito: hacer callar a alguien. Situación: 'Chito y se me queda bien quieto ahí'.
Chupa arco: el que juega al fútbol en el arco rival sin bajar a defender. 'Ese vago juega bien, pero es muy chupa arco'.
Acobachar: quedarse en la casa, mas precisamente en la cama, encerradito y con fiaca.
Afrecho: calentura, periodo prolongado de abstinencia sexual que produce escaldamiento.
Andá a tu casa: tomátelas. Rajá de acá.
A né: cómo que no?. Afirmación que se utiliza para reforzar algo que se cuenta. Situación: -'¿Vas a chupar esta noche?' - 'A né!!!'
Angá/Angacito: pobre/pobrecito.
Angaú: Este término se utiliza cuando te están metiendo un verso y todo es un bolazo, o cuando algo no es del todo cierto. Situación: 'Ahí está tu novia angaú' (tu novia de mentira).
Apepú: amargo.
Arrastrar el ala: hacer la corte. Andar atrás de una mina, querer levantarla. Flirtear.
Argel: antipatico/a; odioso/a. Situación en un boliche: ¿Bailás? - No. - Ahhh!!! Pero que argel que sossss
Asadazo: reunión de amigos donde se come un asado.
Bagallero: persona que anda con personas feas.
Bagallo: persona muy fea. Mitad bagre y mitad gallo.
Bagarto: mitad bagre, mitad lagarto.
Baqueteado/a: algo o alguien que está muy usado o desgastado. 'Ta' buena la mina, pero muy baqueteada'.
Bocané: mal aliento.Boloo: boludo.
Botella: vos. -'Qué pedalín que tenías el sábado!!' - '¿Y botella???'.
Cachar: agarrar. 'Te caché la otra noche con ese tatú carreta'.
Cachengue: fiesta, lío, joda, pachanga.
Cachí: órgano sexual femenino.
Cachonda: Caliente, mimosa, cariñosa, ta' lista. Dicese cuando una mujer está atraída por un hombre.
Caeza: cabeza.
Cagada: mal tipo. Situación: -'Te prendé en un fulbo? -'Ni ahí' -'Que cagada que so''
Cambá: negro en guaraní.
Cambá bolsa: persona de aspecto aparatezco.
Caté: cheto, fino. 'Tu camisa es muy caté'.
Caú: borracho. Dícese de las personas con exceso de alcohol. Situación: 'Anoche tome hasta distancia y quede re-caú'.
Comer: verbo que indica el acto sexual o transa. Situación: 'Y al final le comiste o no le comiste??'.
Chaque: cuidado, guarda. 'Chaque el perro'.
Changüí: ventaja en un juego. 'Como changüí te dejo empezar ganando uno a cero'.
Cheboli: boliche, discoteca.
Cheva: cerveza.
Chinero: dícese del hombre que le gustan las mujeres muy feas o que agarran cualquier cosa.
Chipa cuerito: masa que se prepara con harina, agua y grasa, y luego se fríe. Similar a la torta frita.
Chito: hacer callar a alguien. Situación: 'Chito y se me queda bien quieto ahí'.
Chupa arco: el que juega al fútbol en el arco rival sin bajar a defender. 'Ese vago juega bien, pero es muy chupa arco'.
jueves, 21 de agosto de 2008
Bukowski
Bukowski, al lado de Nietzsche y Henry Miller...COMO SER UN GRAN ESCRITOR (dedicado a aquellos que sueñan con escribir...)
CHARLES BUKOWSKI
tienes que cojerte a muchas mujeres bellas mujeres, y escribir unos pocos poemas de amor decentes y no te preocupes por la edad y los nuevos talentos. Sólo toma más cerveza, más y más cerveza. Anda al hipódromo por lo menos una vez a la semana y gana si es posible. aprender a ganar es difícil, cualquier pendejo puede ser un buen perdedor. y no olvides tu Brahms, tu Bach y tu cerveza. no te exijas. duerme hasta el mediodía. evita las tarjetas de crédito o pagar cualquier cosa en término. acuérdate de que no hay un pedazo de culo en este mundo que valga más de 50 dólares (en 1977). y si tienes capacidad de amar ámate a ti mismo primero pero siempre sé consciente de la posibilidad de la total derrota ya sea por buenas o malas razones. un sabor temprano de la muerte no es necesariamente una mala cosa. quédate afuera de las iglesias y los bares y los museos y como las arañas, sé paciente, el tiempo es la cruz de todos. más el exilio la derrota la traición toda esa basura. quédate con la cerveza,la cerveza es continua sangre. una amante continua. agarra una buena máquina de escribir y mientras los pasos van y vienen más allá de tu ventana dale duro a esa cosa, dale duro. haz de eso una pelea de peso pesado. haz como el toro en la primer embestida. y recuerda a los perros viejos, que pelearon tan bien: Hemingway, Celine, Dostoievski, Hamsun. si crees que no se volvieron locos en habitaciones minúsculas como te está pasando a ti ahora, sin mujeres sin comida sin esperanza... entonces no estás listo toma más cerveza. hay tiempo. y si no hay, está bien igual.
CHARLES BUKOWSKI
tienes que cojerte a muchas mujeres bellas mujeres, y escribir unos pocos poemas de amor decentes y no te preocupes por la edad y los nuevos talentos. Sólo toma más cerveza, más y más cerveza. Anda al hipódromo por lo menos una vez a la semana y gana si es posible. aprender a ganar es difícil, cualquier pendejo puede ser un buen perdedor. y no olvides tu Brahms, tu Bach y tu cerveza. no te exijas. duerme hasta el mediodía. evita las tarjetas de crédito o pagar cualquier cosa en término. acuérdate de que no hay un pedazo de culo en este mundo que valga más de 50 dólares (en 1977). y si tienes capacidad de amar ámate a ti mismo primero pero siempre sé consciente de la posibilidad de la total derrota ya sea por buenas o malas razones. un sabor temprano de la muerte no es necesariamente una mala cosa. quédate afuera de las iglesias y los bares y los museos y como las arañas, sé paciente, el tiempo es la cruz de todos. más el exilio la derrota la traición toda esa basura. quédate con la cerveza,la cerveza es continua sangre. una amante continua. agarra una buena máquina de escribir y mientras los pasos van y vienen más allá de tu ventana dale duro a esa cosa, dale duro. haz de eso una pelea de peso pesado. haz como el toro en la primer embestida. y recuerda a los perros viejos, que pelearon tan bien: Hemingway, Celine, Dostoievski, Hamsun. si crees que no se volvieron locos en habitaciones minúsculas como te está pasando a ti ahora, sin mujeres sin comida sin esperanza... entonces no estás listo toma más cerveza. hay tiempo. y si no hay, está bien igual.
Educando a lo' pibe'
Hugo Passalacqua dixit: "Gurisada, ustedes son el futuro de la provincia. Ustedes van a ser lo' dueño' de toda' la' alma', impuesto' y opinión de lo' misionero' y misionera'... ¡Maurí! ¡Dejá ese sanguche para el recreo, chamigo!"Mauri y Sandra planificando el futuro (años 70)
Sandra: "¡Ay, Mauri! ¡La gitana del barrio me dijo que tenemos un futuro y panzas promisorias para dentro de un par de años!"
Poemario
«Poema de amor»
por: Roque Dalton
Los que ampliaron el Canal de Panamá
(y fueron clasificados como "silver roll" y no como "gold roll"),
los que repararon la flota del Pacíficoen las bases de California,
los que se pudrieron en la cárceles de Guatemala,
México, Honduras, Nicaragua,por ladrones, por contrabandistas, por estafadores,
por hambrientos,
los siempre sospechosos de todo
("me permito remitirle al interfectopor esquinero sospechosoy con el agravante de ser salvadoreño"),
las que llenaron los bares y los burdelesde todos los puertos y las capitales de la zona
("La gruta azul", "El Calzoncito", "Happyland"),
los sembradores de maíz en plena selva extranjera,
los reyes de la página roja,
los que nunca sabe nadie de dónde son,
los mejores artesanos del mundo,
los que fueron cosidos a balazos al cruzar la frontera,
los que murieron de paludismo
o de las picadas del escorpión o de la barba amarillaen el infierno de las bananeras,
los que lloraran borrachos por el himno nacional
bajo el ciclón del Pacífico o la nieve del norte,
los arrimados, los mendigos, los marihuaneros,
los guanacos hijos de la gran puta,
los que apenitas pudieron regresar,
los que tuvieron un poco más de suerte,
los eternos indocumentados,
los hacelotodo, los vendelotodo, los comelotodo,
los primeros en sacar el cuchillo,
los tristes más tristes del mundo,
mis compatriotas,
mis hermanos.
por: Roque Dalton
Los que ampliaron el Canal de Panamá
(y fueron clasificados como "silver roll" y no como "gold roll"),
los que repararon la flota del Pacíficoen las bases de California,
los que se pudrieron en la cárceles de Guatemala,
México, Honduras, Nicaragua,por ladrones, por contrabandistas, por estafadores,
por hambrientos,
los siempre sospechosos de todo
("me permito remitirle al interfectopor esquinero sospechosoy con el agravante de ser salvadoreño"),
las que llenaron los bares y los burdelesde todos los puertos y las capitales de la zona
("La gruta azul", "El Calzoncito", "Happyland"),
los sembradores de maíz en plena selva extranjera,
los reyes de la página roja,
los que nunca sabe nadie de dónde son,
los mejores artesanos del mundo,
los que fueron cosidos a balazos al cruzar la frontera,
los que murieron de paludismo
o de las picadas del escorpión o de la barba amarillaen el infierno de las bananeras,
los que lloraran borrachos por el himno nacional
bajo el ciclón del Pacífico o la nieve del norte,
los arrimados, los mendigos, los marihuaneros,
los guanacos hijos de la gran puta,
los que apenitas pudieron regresar,
los que tuvieron un poco más de suerte,
los eternos indocumentados,
los hacelotodo, los vendelotodo, los comelotodo,
los primeros en sacar el cuchillo,
los tristes más tristes del mundo,
mis compatriotas,
mis hermanos.
miércoles, 20 de agosto de 2008
martes, 19 de agosto de 2008
Clasificado
No se, pensamos que a lo mejor alguien puede estar interesado o interesada: "Joven indiferente sexo para relación completa con penetración los sábados por la noche".
Chicobuscachica2
by Xaume
lunes, 18 de agosto de 2008
El origen de las cosas
Un video que en 20 minutos resume el funcionamiento del actual sistema de producción y consumo. Para no dejar de verlo.
Una mirada diafragmática
La realidad misionera según el diario del domingo. Un recorte diafragmático de lo más relevante.
domingo, 17 de agosto de 2008
Sonido mandinga
En el 2006 salió este disco de reggae-ska-rock del ex cadillac Sr. Flavio Cianciaruro, quien desde la separación de los Fabulosos lleva adelante su proyecto solista conocido como THE FLAVIO MANDINGA PROJECT. Con tres discos en la calle, "Cachivache" (Emi 2005) , "Sonidero" (Emi 2006) y "Supersaund 2012" (Iguana-Sony BMG Argentina 2007 / Nacional Records EEUU 2008 / EMI México 2008), este señor juega con la mística y el espíritu latinoamericano. Rocanrol mandinga hit de saund! y también con MISTERIO! Un buen disco para arrancar la semana. 1985
La penita
Cosas de casa de amigos II
La intimidad de los otros a partir de sus cosas.
La heladera tiene un antes y un después al Hijo Bobo. Es virósico lo nuestro. Somos reincidentes también o lo son ellos.
viernes, 15 de agosto de 2008
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jueves, 14 de agosto de 2008
uhf!! el mariposa
"¿Sos el último prócer del heavy metal? Sí, ser un prócer es tener perseverancia y lograr tener buenos amigos y muchos enemigos, entonces soy un prócer. Pero ni me interesa." (Osbaldo Civile. Entrevista publicada en el suplemento No del jueves 4 de abril de 1996, realizada por Fernando D’Addario)
Finales de los '90, recital de Horcas en el club Mitre. Alrededor de las 20 hs vino tinto en cajita con un pibe del barrio y el estómago vacío. Tipo 21:30 hs tercera caja de vino tinto, caliente, del cartón directamente, sentados en la vereda charlando de Hermética, Almafuerte y los discos de V8. 22:30 hs la gente se ponía ansiosa, se armó la ronda en la puerta porque hacía algo de frío y se largó la cerveza a dar vuelta de mano en mano y del pico. La masa de negro se amontonaba despacio y la camaradería heavy seguía sumando adeptos. 23:00 hs todavía no pasaba nada y alguien aportó un licor Mariposa al grupo que ya venía en picada. Media botella y se abrió la puerta. Un lugar grande y poca gente. Directo al baño. Fin de la botella y bienvenida al degollado de cerveza (no como esos vasitos de plástico caretas de ahora). Después de allí los recuerdos de Homero:1) Pogo frenético con la banda soporte.
2) Salto del escenario sobre los tres o cuatro que estaban medio cerca. Plancha al piso.
3) Manotazo de ahogado al bajo y cuelgue de las cuerdas. Separación violenta de parte de un plomo. De vuelta al piso.
4) Caballito al hombro de otro etilizado. Golpe en la parte posterior de la cabeza y arrastre fuera del pogo por amigos preocupados.
5) Vuelta al pogo y revolcada hasta abajo del escenario entre los cables. Rerscate de amigos.
6) Pogo groso con Horcas en el escenario. Mucho canto y recuerdos juveniles de V8.
7) Civile vuela sobre la gente y lo llevan de un lado para otro. Se queda en el pogo y todos van a abrazarse con él. Mucho llanto macho heavy descontrolado y fanátizado. Coros y coros de hit de Horcas y clásicos de V8. Piel de gallina.
8) Búsqueda de la campera de jean con parche de Megadeth.
9) Charla apasionada con metalera del interior que había cuidado la campera desde el ingreso al club. Corto para el encare por la sensación de patetismo por el espectáculo brindado.
10) Domingo en cama con una resaca de puta madre, sin recuerdos de vómito y la esperanza de volver a verla en algún recital próximo. Nunca se dió.
"¿Qué significa para vos ser heavy? Yo nunca fui heavy. Soy una persona que trató de vivir de una manera de la que me pudiera sentir orgulloso, o al menos, que no me hiciera sentir una mierda. Pero si hubiese tenido al lado una persona derecha y hoy tuviera guita, no sé. Quizás me compraría una casa, me aburguesaría, y sería otro, pero yo soy así... Sí no me trae éste (señala a un compañero de Horcas) no puedo venir ni a la sala de ensayo, porque no tengo un mango. Creo que ése es el fundamento para que sea el mismo de siempre." (Osbaldo Civile)
Osvaldo Civile se suicidó el miércoles 29 de abril de 1999 de un balazo en el pecho y sus restos descansan desde el lunes en el cementerio de Pablo Podestá, en el oeste del Gran Buenos Aires. Cada vez que veo un licor Mariposa me acuerdo de aquella noche y me da un poco de nostalgia pensar en lo que fue y todo lo que se ha quedado por el camino.
miércoles, 13 de agosto de 2008
martes, 12 de agosto de 2008
Corazones de plástico
Este sí parece ser un forward interesante y no esas porquerías de cadenas esotéricas que nos envian diariamente. Echenle un vistazo, y además está la data local que hoy salio en El Terri:
"Si nos ponemos las pilas podemos juntar miles.
Hola a todos!
Hola a todos!
Esto es muy importante... y es algo que se puede hacer sin mucho esfuerzo ..solo prestar un poco de atención y pensar que realmente sirve para muchos nenes...
CADA 600 tapitas de plástico, de lavandina, de cualquier marca de gaseosa, de desodorante de piso,etc...le hacen una DIÁLISIS GRATIS A UN NENE EN EL HOSPITAL GARRAHAN!!
Cada vez que tiren una gaseosa, una botellita de agua..guarden la tapita primero...
Se pueden dejar en: Hospital Garrahan, en todas las centrales de Pago Fácil que tengan urna para esto... (no sedes de pago fácil centrales)..si o si tiene que tener una urna que sea para esto...
Por favor... hagamos esto entre todos... 600 tapitas no es tanto (entre todos mucho menos)... pasen este mail a todos los que conozcan..asi se difunde esta noticia porque no tiene difusion en ningun lado..ni radio ni tv...
Muchas gracias!!Para más información
http://www.vaporlospibes.com.ar/plastico.htm"
¿Y en Posaá? pastoraldelamor@gmail.com (si la gente de la iglesia a veces hace el bien), 15392695 o vayan directamente con sus bolsas a la Capilla Fátima en la Bajada Vieja.
lunes, 11 de agosto de 2008
Bomba-bomba. Boom Boom Kid. Matiné de Viernes.
Festi-punk-pop-grind-hardcore. Mucha energía. Los yeites que siempre nos compran: el tirolés rocker, la tablita encima del público, el mosh generalizado y algún viejo hit empolvado (en este caso, "Runaway Hunts" de Anesthesia). Mucho de Okey Dokey (los temas más coreados por el público teen) y de su catálogo más reciente. Lo que termina de convencer es el carisma del frontman, con un dominio total del escenario, tirando nieve de carnaval sobre la gente, jugando y enguyendose el micrófono o parándose como Frank Sinatra para una balada como "I don't mind". Lástima que a las 23 en punto se tuvo que "evacuar" el recinto para evitar una nueva clasura. Pero a esa altura la fiesta se había consumado a puro headbanging y pogo.domingo, 10 de agosto de 2008
Frases para el domingo
El DOMINGO, que día más apropiado para replantearnos las cosas, hacer balances existenciales, pensar en lo que alguna vez nos propusimos y volver a analizar la alternativa del suicidio. En fin, un día maravilloso para masticar la amargura, revalidar viejos odios y maquinar nuestros planes de venganza. Para contribuir a este proceso y adornarlo con palabras, van algunas frases que pueden ser utilizadas como estandarte en la batalla contra la abulia del sépetimo día. Nada mejor que citar a Heidegger ante el vacío existencial.
"El gesto de amargura del hombre es, con frecuencia, sólo el petrificado azoramiento de un niño".
Franz Kafka (1883-1924) Escritor checoslovaco.
"Cuidado con la tristeza. Es un vicio".
Gustave Flaubert (1821-1880) Escritor francés.
"Dime amigo: ¿La vida es triste o soy triste yo?"
Amado Nervo (1870-1919) Poeta, novelista y ensayista mexicano.
"La angustia es la disposición fundamental que nos coloca ante la nada."
Martin Heidegger (1889-1976) Filósofo alemán.
"La angustia es el vértigo de la libertad".
Sören Aabye Kierkegaard (1813-1855) Literato y filósofo danés.
"Yo no hablo de venganzas ni perdones, el olvido es la única venganza y el único perdón".
Jorge Luis Borges (1899-1986) Escritor argentino.
"En la venganza, como en el amor, la mujer es más bárbara que el hombre".
Friedrich Nietzsche (1844-1900) Filosofo alemán.
Muestra quinesca
La muestra de Mafalda va a estar hasta el 28 de agosto en el Centro del Conocimiento, ese lugar tan peculiar e ilumindado a las afueras de Posaá. No se les ocurra ir los lunes porque no abre y el viaje es largo como para ir al pedo. sábado, 9 de agosto de 2008
Para esta noche...
Los tutores del hijo les deseamos a todos y todas una buena colocada para esta noche de sábado. ¡SALUD! (Ojo que mañana va a doler el domingo)
viernes, 8 de agosto de 2008
Boom Boom Kid en Zitum
Después de un tiempo vuelve Boom Boom Kid a Posaá. Esta noche se va a estar presentando en Zitum. La entrada cuesta $10 anticipada y $15 en la puerta. Poniendo $10 más arriba se puede comprar el último disco. La antesala al infierno.
Ciro Anton (1973) es un griego que comenzó a pintar a los 8 años. Su obra está cargada de osuridad, una mezcla bizarra fantástica que nos recuerda con su tono estético, lúgubre y macabro, los siete pecados capitales o los videos de Marilyn Manson. ACÁ se puede ver todo.jueves, 7 de agosto de 2008
Cecilia Pando
Al final no aguantó y mostró su lado más facho al grito de "los voy a matar" y "me voy a encargar yo de hacerte mierda". Una vez más una cuestión de fuerzas encontradas y bandos vencidos.
Algunos datos sobre Cecilia:
* Datos personales: Docente, madre de 7 hijos (el últimos es bien peludo).
* Su hobby: defender a los militares del '76.
* Su frase más famosa: “los desaparecidos están vivos en España”.
* Su pase a la fama: apareció en los medios y fue conocida por la oponión pública en el verano del 2005 a partir de una carta de lectores publicada en La Nación (y si, no podía hacer sido en otro medio). Bernardo Neustadt le brindó todo su apoyo desde su fundación.
* Su amor: el mayor del Ejército Rafael Mercado pasado a retiro (Videla y otros, cuando de amor se trata no importan las distinciones de rango)
* Su orientación política: ultraderecha militar fascista ultranacionalista setentista adhiriente a la doctrina de la defensa nacional (tiene un cuadro del pentágono en su sala)
* Su militancia: cara visible de la "orga" de los Familiares y Amigos de Muertos por la Subversión (Famus), la entidad que durante el alfonsinismo había intentado contrarrestar la lucha de los organismos defensores de los derechos humanos. Apadrinada por Héctor Schwab formó junto a otros la Asociación de Familiares y Amigos de los Presos Políticos (militares) de Argentina (Afyappa). Fue asesora de la diputada Nélida Mansur del partido de Luis Abelardo Patti. (pupilo de Camps). Este año la tropa pandista intentó disputar cada martes la Plaza de Mayo.
* Sus defendidos: el obispo Baseotto, el capellán de Ramón Camps, Christian Von Wernich y represores en general.
* Su sueño: que desaparezcan los que safaron y no fueron "desaparecidos" por falta de tiempo y por la llegada de la democracia e instaurar un gobierno "derecho y humano".
Para más datos sobre este representativo personaje de la derecha argentina visitar página12.
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